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　　河南有兩座道觀跟黃河息息相關(guān)，一個是開封的延慶觀，一個是武陟的嘉應(yīng)觀。延慶觀是黃河下游地上懸河的一個物證，是開封屢遭黃河水患的見證；嘉應(yīng)觀是黃河在武陟堵口成功的一個紀(jì)念建筑，也是人與河抗?fàn)幍臍v史活化記憶�！包S河寧，天下平”，從某種意義上講，中華民族治理黃河的歷史也是一部治國史。今天，讓我們走進嘉應(yīng)觀，擷取歷史的一個片段，來看看古人對黃河的認(rèn)識和敬畏。

　　嘉應(yīng)觀的由來

　　雍正之前，沁河入黃處，在釘船幫（今武陟縣白馬泉附近）到原武之間，沿河9公里多沒有大堤，水流遷徙不定，成為最易決口的“豆腐腰”河段。據(jù)統(tǒng)計，從公元前602年至1938年的2540年間，黃河在武涉以下共決口1549次，平均不到兩年決口一次，百姓深受其害。

　　康熙六十年（1721年）八月到雍正元年（1723年）兩年多時間里，黃河先后在武陟四次決口，滔滔洪水淹沒了新鄉(xiāng)、彰德（今安陽）、衛(wèi)輝，經(jīng)衛(wèi)河入海河，直逼京津，危害華北。洪水挾帶的大量泥沙淤塞了大運河，造成運糧困難，一時朝野震動。危急之中，曾隨康熙巡河的雍親王胤禛被康熙委以重任，負(fù)責(zé)指揮武陟決堤堵口。其間他許諾，若堵口成功，就在武陟修建大清大小河流的總龍王廟。雍正即位第一年即履行諾言，從京城派御匠嚴(yán)格按照清工部《工程做法則例》，在武陟仿故宮修建黃淮諸河龍王廟，這也是為什么嘉應(yīng)觀現(xiàn)在叫“黃河故宮”的原因所在。據(jù)說，當(dāng)時清國庫僅存白銀800萬兩，卻撥出288萬兩白銀用來建廟，而且調(diào)集了河南、山東、山西、陜西、安徽五省民工，足見雍正的重視。

　　雍正元年六月二十二日，黃河又在武陟發(fā)生11處漫溢，當(dāng)月排除險情后，朝廷全面規(guī)劃武陟堤防體系，制定堤防建設(shè)計劃，經(jīng)雍正批準(zhǔn)后，在當(dāng)年秋汛后開始施工，全部工程于雍正二年（1724年）汛前完工。雍正親書“御壩”二字，命人立碑勒石于堤上。

　　雍正三年（1725年）二月，一座宮、廟、衙署三體合一的黃淮諸河龍王廟在武陟建成，雍正皇帝欽賜御制匾額，定名為“嘉應(yīng)觀”，取嘉瑞長應(yīng)之意，并封黃河“四瀆稱宗”。

　　御碑藏深意

　　過山門，一個酷似大清皇冠的亭子映入眼簾，整個亭子傘形圓頂、六角重檐，金黃色琉璃瓦覆頂，這就是嘉應(yīng)觀標(biāo)志性建筑“御碑亭”。“御碑亭”為什么設(shè)計成這樣呢？起初我不太理解，后來看到亭上楹聯(lián)內(nèi)容“河漲河落維系皇冠頂戴，民心泰否關(guān)乎大清江山”，方才恍然大悟。

　　亭內(nèi)是雍正皇帝親自撰文并書寫的大銅碑，高4.3米，寬0.95米，厚0.24米，立在一只龍頭、牛身、獅尾、鷹爪的河蛟身上，意在以碑鎮(zhèn)河蛟，不讓它興風(fēng)作浪、為害一方。御碑中間的銘文則是由雍正皇帝親筆撰文書寫，碑文末尾還有雍正皇帝的印件。雍正皇帝在碑文中闡述了自己在治理黃河過程中是如何不辭勞苦地為百姓的安危奔走于黃河的險工地段，修筑堤防，并說出修建嘉應(yīng)觀的目的就是“祭河神，防水患，保社稷，固江山”。

　　御碑亭東西兩側(cè)分別是鐘樓和鼓樓，與別處迥然不同，處處與黃河有著千絲萬縷的聯(lián)系。鐘樓二樓高懸大銅鐘一口，飾河濤、堤防、堤壩等紋，鐘身有八角，依次敲擊聲各不同，稱八卦定音鐘。傳說此鐘一敲，聲音能傳到開封府。鼓樓原有兩鼓，上下各一，平日晨鐘暮鼓報平安，遇汛情則鐘鼓齊鳴，召集軍民防洪搶險。如今，上層祭神圓鼓已無存，只剩樓下迎賓鼓。

　　不祭神仙祭功臣

　　御碑亭后面，依次是嚴(yán)殿、中大殿和禹王閣。嚴(yán)殿是文武百官沐浴更衣之后祭祀之前等待休息的場所，雍正御書匾額“嘉應(yīng)觀”就懸掛于此殿門首，歷經(jīng)悠悠歲月，頗顯滄桑之韻。

　　中大殿是依照北京故宮太和殿縮建的，中間供奉的是嘉應(yīng)觀第一任道長——牛鈕。他是雍正的皇叔、治黃專家，武陟堵口修復(fù)的方案主要制定者，功勞顯赫；大殿兩旁供奉御封四家大王：南宋的金龍四大王謝緒、明代的黃大王黃守才、清代的朱大王朱之錫和栗大王栗毓美。這四人都是各自時期的治水能人，濟民救民于困頓，深受百姓愛戴，被皇家追封為王。中大殿最令人稱奇的地方是從不用打掃，卻不沾灰塵、不結(jié)蛛網(wǎng)，被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為“無塵殿”，傳有避塵神珠藏于其間。當(dāng)然傳說無法考證，經(jīng)專家鑒定，大殿頂棚彩繪全部繪制于檀香木之上，這種木頭本身會散發(fā)奇特的香味，飛鳥十分敏感，所以大殿頂棚才少見飛鳥和蛛網(wǎng)，而不沾灰塵之謎卻至今無法解開。

　　禹王閣，又名后大殿，是嘉應(yīng)觀最高的建筑。最初，閣內(nèi)有一尊用檀香木雕刻的大禹坐像，高3米多，精美異常。不想后來竟被用來劈柴烤火，灰飛煙滅，聽之令人氣憤又惋惜。1950年7月間，時任水利部部長傅作義、副部長張含英，清華大學(xué)水利系教授張光斗，蘇聯(lián)專家布可夫一行，因勘定人民勝利渠渠首閘事宜，曾在嘉應(yīng)觀住了兩三日，其間還嚴(yán)肅問及這些坐像，但是大錯已鑄，無法挽回。后看到當(dāng)事人寫的追憶文章，他也是追悔莫及，終生遺憾。1988年河南省重塑了大禹坐像及二神童站像于樓下，就是我們現(xiàn)在看到的。雖然一定程度上彌補了缺憾，但畢竟不是原汁原味，只能以此念彼，遙望歲月。

　　東、西龍王殿里祭祀著10位黃河龍王，這些龍王可不是西游記中的東海龍王和涇河龍王，而是歷代治河功臣。東殿立有賈讓、王景、賈魯、白英、潘季馴塑像，西殿立有宋禮、劉天和、齊蘇勒、嵇曾筠、林則徐塑像。讀著他們的事跡，就像讀一本黃河治理史。他們的存在，既是人與自然抗?fàn)幍臍v史，也是人們不斷認(rèn)識黃河、了解黃河、治理黃河的發(fā)展史。他們代替神進入祭祀廟宇，無形中讓神多了一層溫暖，讓人多了一些親近。雍正御碑里引用了《禮記·祭法》的一句話：圣王之制，祭祀也，“能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之”。這就是他們被后人祭祀和紀(jì)念的原因吧。

　　除了祭祀的殿宇，雍正四年（1726年），雍正又命令在嘉應(yīng)觀兩側(cè)建起東、西道院。東道院為河道衙署，河道副總督嵇曾筠就曾在此專管河南河務(wù)，次年并管山東河務(wù)；西道院為道臺衙署，是治理黃河、沁河事務(wù)的地方行政機構(gòu)，轄彰德、衛(wèi)輝、懷慶三府。把兩個衙署設(shè)在黃河豆腐腰的位置，凸顯了雍正的良苦用心，他想讓治黃大臣身臨一線，與百姓共擔(dān)禍福、同生共死，方能盡心盡力，確保黃河安瀾。

　　當(dāng)?shù)匕傩照f，御壩質(zhì)量很好，修成當(dāng)年就成功抵御了一場大洪水，武陟此后幾乎再也沒有發(fā)生決口，武陟從河防羸弱變成安全的地方。嘉應(yīng)觀也漸漸失去防洪搶險前線指揮部的功能，成為一座精美的建筑和古代治黃博物館，供后人憑吊和游覽。

　　來源：中國水利報 2020年4月2日