□本報記者 孟夢
漳河水庫給我留下的最初記憶，幾乎奠定了日后我對人工水庫概念的基礎(chǔ)——水面浩渺，間有小島，掬水可飲。
再次探訪漳河，是今年霜降后的第二天。清晨降下的濃霧阻隔著視線，在濃霧中劃波前行，不見來路，不知去處，不辨岸線，唯有在大海中行駛的錯覺，然而你確知這里不是海。因為她太過溫柔沉靜，小船在其中疾駛，也僅僅在身后留下一波一波的浪紋，很快便歸于平靜。
地跨宜昌、襄陽、荊門三市，抱擁群山萬壑的湖北漳河水庫大概是最能體會禪意的一座水庫。她的禪意并不在于她觀音島上中南五省最高的雙面觀音雕塑，也不在于常青島新建成的觀景制高點“太一閣”。 佛教講緣起性空，道家講太一生水，其實異曲同工。佛教講緣法，講因果。漳河人截斷污水，清除網(wǎng)箱，將漳河水護之如目，她則回饋漳河兒女掬一捧庫水便能入喉的清甜；漳河人植樹建林，禁砍止伐，她則報償漳河兒女山巒疊翠、青山逶迤。
人行浮橋上，橋下水草搖曳。船突突而行，白鷺在空中展翅，似與船同戲；野鴨在水面掠過，飛快地踩出一行波紋……漳河饋贈的不止是美景，更是省內(nèi)絕無僅有的水生態(tài)環(huán)境。在漳河總覺得怎樣都是好的，內(nèi)心深處有種無法言說的熨帖。
“太一閣”取名緣自太一生水，水生萬物。水與太一性同，至柔以潤萬物，至強以彌四方。建庫前的漳河每逢暴雨，山洪洶涌，兩岸往往潰決成災(zāi)。漳河?xùn)|岸的丘陵崗地，又年年缺水苦旱。當(dāng)?shù)刂緯鴮乙姡簼硠t眾垸潰決，呼號四處，滿城鼎沸，四鄉(xiāng)人畜漂流，田舍蕩然；旱則江河可涉，赤地千里，春（秋）收絕望，民多莩死。寥寥數(shù)字，觸目驚心。漳河水庫建成后，再有大水大旱則人工調(diào)蓄收成無憂。
漳河山水之美，既得益天地造化之奇，也歸功人類移山造海之力。時光回溯至1958年，漳河工地紅旗招展，炮聲動地，塵土遮天，13萬多民工建設(shè)的壯觀景象氣吞山河，如螻蟻般大小密密麻麻的人群則定格在漳河展覽館高懸的畫幅中，成為今日再也不復(fù)見的歷史。
不復(fù)見的不止是工程建設(shè)景象，還有觀音寺大壩下淹沒的觀音寺古鎮(zhèn)。當(dāng)年跟著施工隊一起轉(zhuǎn)戰(zhàn)的孩童還記得，那些人走樓空淹沒區(qū)內(nèi)的四合院大瓦屋，高高的石臺階、青磚墻、方磚地，門前有老樹，屋后有粗竹。尋一處下垂的老古藤，孩童們便興高采烈地蕩起了秋千。晨鐘暮鼓、香火鼎盛的古鎮(zhèn)已然遠(yuǎn)去，青磚古道也沉進了庫底。漳河靜望著這方土地珠流璧轉(zhuǎn)滄海桑田，以沉默，以寬容。
漳河之景，說不完，道不盡�！都t樓夢》中大觀園，開門迎面便是一帶翠嶂。此山之“妙趣”在于遮擋園中之景，非曲徑通幽而不可得。而沿漳河往上游“小漳河”探訪，其中意趣便是“探幽”。
乘船溯游，秀水瀠洄，重山相峙，青峰綿亙。船頭略轉(zhuǎn)，別有洞天，行行復(fù)行行，直至船再不敢冒險前進。
我們終未能溯至源頭，然而卻得以與伍峰寨相見。在登往伍峰寨的青石板上，盛極而頹的野草漫過了石階。枯葉滿山，在這濃至極致的秋意中，卻能嗅到隱而待發(fā)的生機。甫登極，便見弧形寨墻佇立眼前，寨墻里外均由長條青色石塊砌成，自有一種飽經(jīng)風(fēng)霜雄奇粗獷的美。于寨墻上登高臨水，青山無數(shù)，白云無數(shù)，綠水又還無數(shù)。心境悠遠(yuǎn)處，欣欣然莫可言狀，不得言不欲動，只待與這寂靜的石寨天光一道地老天荒。
《左傳》有“江漢沮漳，楚之望也”。漳河哺育了荊國楚人，將立身天地、傲岸奇瑰的楚人風(fēng)骨延續(xù)至今。立伍峰寨頂，天地之遼闊，令今人脈管中楚人后裔的血液涌動，隱隱有尋訪到歸處的歡喜，只愿深記漳河一切細(xì)微處，以慰日后凡塵浮躁，案牘勞形。
漳河最寬容不過，她將陽春白雪與下里巴人統(tǒng)統(tǒng)攏納入懷，就如同觀音島的雙面觀音護佑塵世的悲喜、常青島的太一閣申發(fā)對萬物本原的思索、李集島的蜜橘滿足口腹之欲一般毫不沖突。她慷慨承載兒女們對她的有度索取，也滌蕩前來尋根者凡俗的欲望，讓自忖在高處的生靈沉淀下來，重回天然，復(fù)歸寧靜。
來源：中國水利報 2014年12月12日
