日本成人一级片,日韩视频第一页,成人免费久久网,三男一女互舔高潮视频,一本色道综合久久欧美日韩精品,国产精品探花在线播放,日韩免费成人在线

　　□牛志奇

　　《尚書》是中國上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，代表著最早的中國歷史�！渡袝�》通過夏商周三代統(tǒng)治者重大歷史事件的誥語、誓詞等，記錄了三代歷史更迭、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)演變，是記載中國上古史最重要的文獻(xiàn)。《尚書》敘事自堯舜至夏商周，跨越2000余年，是西周至戰(zhàn)國時期人們追述華夏歷史的珍貴史料匯編，其中《堯典》《皋陶謨》《禹貢》《盤庚》等篇記載了距今4000多年的大洪水和治水活動，客觀呈現(xiàn)出水利與中華文明起源的淵源，以及水利對中華文化基因的深刻影響。

　　大洪水傳說與堯帝時期的治水

　　《堯典》是《尚書》的首篇，主要涉及堯帝時期的社會形態(tài)、政治制度等方面的內(nèi)容。這一篇最重要的記載是史前大洪水，以及堯帝派鯀治理洪水的過程。

　　“帝曰：‘咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？’……九載，績用弗成�！边@段對話意為，（堯）帝詢問誰能治水，群臣都推舉鯀。堯帝說：“（鯀）忿戾，常逆天行事，危害族人。”四岳說：“（鯀）有奇才，試試吧。”堯帝遂命鯀治水。鯀治九年，而無成效。

　　這是關(guān)于史前大洪水的記載。有關(guān)氣象史、天文史、地學(xué)史的研究證實，在公元前4000年至公元前3000年，世界很多地區(qū)包括中國在內(nèi)，都發(fā)生過世紀(jì)性的大洪水。在中國，這場洪水涉及的范圍主要是黃淮海平原，可能還有長江上游岷江流域以及浙東平原。20世紀(jì)40年代以來，通過對河南二里頭、四川廣漢三星堆、浙江良渚等考古遺址研究發(fā)現(xiàn)，在這個區(qū)域內(nèi)的氏族部落和文化遺存可能受到了洪水的危害甚至遭到瞬間毀滅。地處黃河下游的炎黃部族是大洪水后幸存的部落，他們在部族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下走出了災(zāi)害。他們的重生之地就成為華夏文明的誕生之地。這條史料顯示出，堯帝時期已經(jīng)遭遇了大洪水，面臨瀕臨滅族的危機(jī)。自堯帝始華夏部族已經(jīng)開始與洪水抗?fàn)�，鯀受命治水而沒有成功。

　　《尚書》后的《史記·五帝本紀(jì)》這樣記載大洪水和堯的治水：“四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳彊請試之，試之而無功�！眰髡f鯀用的是共工氏筑堤擋水的辦法，治水九年而無功。鯀治水是后來大禹治水的先聲。

　　禹反其道而行之，疏導(dǎo)河道，使水有歸宿，最終治水成功。鯀和禹的治水活動其實是華夏部族戰(zhàn)勝洪水，也征服中原各族，最終走向統(tǒng)一國家的歷史進(jìn)程。可以說，治水也是國家形成的最重要因素之一。

　　設(shè)水官與舜帝的華夏疆域

　　傳說堯帝禪讓，爾后舜帝就位。舜時治水成功而定十二州�！秷虻洹分小罢厥�有二州，封十有二山，浚川”是說水落州分，華夏部族得以辟疆十二州，并封土十二山以祭祀�！秷虻洹酚涊d了舜帝時代，禹為司空，受命治水的事。

　　禹浚九河，治水成功，舜帝讓位于禹。華夏統(tǒng)一中原諸族，劃定十二州封侯以治，以祭山川為國之大事。華夏的中國由此產(chǎn)生。這就是傳說的五帝時代，是中華文明起源與形成的時期�！秷虻洹分杏涊d的舜帝在政治活動中的談話，使我們從中可以看出舜帝政治活動的基本情況。關(guān)于治水的記載從一個側(cè)面揭示了他的治國思想和措施，說明治水在最初的國家形態(tài)下占有舉足輕重的地位，為當(dāng)時部族領(lǐng)袖的重要國事，也是其進(jìn)行政治、文化活動的重要組成部分。從這個角度可以看出，水利這個悠久的公共事業(yè)從一開始就與治國緊密地聯(lián)系在一起，所以中華民族的發(fā)展史也是一部治水史。

　　《堯典》記載舜帝封禹為司空之職，讓其治水。從這個記載看，這也是水官職制度的雛形階段，后世予以傳承。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載：“堯崩，帝舜問四岳曰：‘有能成美堯之事者使居官？’皆曰：‘伯禹為司空，可成美堯之功�！�”西周時設(shè)置司空，與六卿相當(dāng)，與司馬、司寇、司士、司徒并稱五官，掌水利、營建之事�！豆茏印ざ鹊亍分谢腹珕杺湮搴χ�道，管子對曰：“請除五害之說，以水為始。請為置水官，令習(xí)水者為吏�！薄稘h書·百官公卿表》中記載：“水衡都尉，武帝元鼎二年初置……又衡官、水司空、都水、農(nóng)倉�！庇纱丝梢姡�舜帝時設(shè)水官，開水官職制度之先，對中國古代的水官職制度和水行政管理體系都產(chǎn)生了很大影響。

　　治水與禹的治國

　　《皋陶謨》是《尚書》的第二篇，是記錄君臣謀議國事的重要文獻(xiàn)。皋陶是舜帝的大臣，掌管刑法獄訟。此篇主要記載舜和大禹、皋陶的對話，主要討論以德治國和治國安民的道理。

　　“禹曰：‘洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食……烝民乃粒，萬邦作乂�！�皋陶曰：‘俞！師汝昌言。’”這里講了大禹治水的過程。大禹治水中發(fā)明創(chuàng)造了工具，得以開路架橋，導(dǎo)河至海。他與后稷興農(nóng)耕，使老百姓得以有食物，有居所。百姓安定而國家安定。這段大禹的傳說折射出大洪水之后，華夏民族農(nóng)耕興起的早期歷史，反映了治水與國家形成的密切關(guān)系。

　　《皋陶謨》體現(xiàn)出深刻的儒家思想，其中很多句子被《論語》《孟子》所襲用。儒家思想以仁、恕、誠、孝為核心價值，其仁愛思想在儒家思想體系中占有重要地位。文中大禹的回答與對話，不僅表達(dá)了他治水的堅定信念，也體現(xiàn)了以仁愛原則來治國安邦的思想本源。從文化層面上看待大禹治水的功績，更多的是從治國安邦的意義上來認(rèn)識，才會有“萬邦作乂”的天下太平之朗朗氣象。

　　地理中國形成：

　　大禹治水的功績

　　《禹貢》是《尚書》中的一篇，是中國最早的地理著作，講述了大禹治理洪水、劃分九州、記載各地山川脈絡(luò)、土壤等級、物產(chǎn)分布等情況，以及各州貢賦的品種、所經(jīng)的途徑等。

　　全書分為五個部分，一是九州：敘述上古時期劃分的冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州，并扼要地描述了各州的地理概況；二是導(dǎo)山：分九州山脈為四列，敘述主要山脈的名稱、分布特點及治理情形，并說明導(dǎo)山的目的是為了治水；三是導(dǎo)水，敘述9條主要河流和水系的名稱、源流、分布特征，以及疏導(dǎo)的情形；四是水功，總括九州水土經(jīng)過治理以后，河川皆與四海相通，再無壅塞潰決之患；五是五服：敘述在國力所及范圍，以都城為中心，由近及遠(yuǎn)，分為甸、侯、綏、要、荒五服。這是對大禹治水的最早記載，把治水的過程記錄下來，疏通了九州河川，筑起了九州大澤的堤壩，使國家得到了治理，老百姓得到了安定的生活。

　　大禹治水無論從政治經(jīng)濟(jì)上，還是在文化上都對中國第一個王朝——夏朝的建立產(chǎn)生了重大的影響。大禹治水是中華文明起源的重要標(biāo)志，它不僅代表了當(dāng)時的治水活動，更是治水作為國家職能的開始，是國家治理體系中的重要組成部分。秦建郡縣制后，政府將水利納入國家職能范圍，其后一脈相承貫穿于中國歷史。大禹治水在以后的史籍中被頻繁引用，如司馬遷在《史記》的《五帝本紀(jì)》和《河渠書》中也記載了大禹治水的史料，使得大禹這一形象深入人心并傳于后世。大禹治水體現(xiàn)的是勤勞勇敢、堅韌不拔、自強不息的民族精神，象征著中國人民的力量和智慧。幾千年來，世代人民秉承大禹精神，薪火相傳。大禹治水精神也成為我們中華民族的精神源頭和象征。

　　來源：中國水利報 2020年10月29日